Scienze Umane - Jasmeen Kaur

              CREATIVITA' CULTURALE La creatività culturale è la possibilità di produrre qualcosa di nuovo o di dare un senso diverso a oggetti, abitudini, comportamenti, modelli culturali a disposizione. La creatività si sviluppa in diversi ambiti, come la tecnologia, la scienza e l'arte. Ad esempio gli agricoltori del Kenya conoscono la Coca-Cola ma non viene utilizzata nell'alimentazione, ma è riservata alle cerimonie d'iniziazione maschile all'età adulta. La creatività è l'accostamento di pratiche e significati allo scopo di produrre nuovi modi di vedere la realtà e ciò non rappresenta sempre un fatto strabiliante ma vi sono attività in cui questa è particolarmente evidente, come ad esempio la festa. Una festa è un evento di interesse collettivo motivato da una ricorrenza religiosa o civile. Una festa , come anche il rito segna una rottura del corso ordinario della vita, ma vi una differenza fondamentale tra rito e festa, che è bene sottolineare: Il r

                  FRIEDRICH FROBEL Fröbel nacque nel 1782 a Turingia , una regione boscosa della Germania, e perse la madre quando aveva nove mesi, cosa che lo colpì molto e lo portò a studiare l'educazione infantile. Fröbel fu influenzato dall'ambiente naturale e dalle sue prime esperienze nei boschi , nonché da Pestalozzi, che divenne il suo mentore . La prima istituzione educativa di Fröbel fu l'Istituto Generale di Educazione Tedesca, dove si concentrò sull'educazione dei suoi cinque nipoti. Secondo Froebel il bambino non era più solo da alfabetizzare e custodire , ma ad esso si riconosceva anche il diritto di giocare e di apprendere attraverso il gioco. Dopo aver trascorso un periodo accanto a Pestalozzi come assistente, aprì nel 1817 la sua prima scuola. Nel 1840 diede al suo istituto il nome di Kindergarten , ovvero giardino d'infanzia per rimarcare la differenza rispetto alle altre scuole del tempo. Fröbel credeva che i bambini dovessero essere trattati co

 LA BANALITA' DEL MALE NELLA TEORIA DI MILGRAM Stanley Milgram , psicologo statunitense, durante gli anni sessanta del secolo scorso, si occupò di condurre delle ricerche riguardo l'obbedienza alle autorità. È importante contestualizzare però i suoi studi: si era appena svolto, a Gerusalemme, il processo a Adolf Eichmann, accusato di crimini contro il popolo ebraico, contro l'umanità e di nazismo. La filosofa Hanna Arendt segue il dibattito, e in base alle sue osservazioni scrive il saggio la banalità del male: il male, incarnato dall'imputato, è banale, in quanto la sua malvagità non è trascendentale: è banale, e le sue azioni potrebbero essere compiute da chiunque. Quello che Miligram tentò di spiegare , in questo senso, è come ogni persona, anche abituata alla vita pacifica, possa arrivare a compiere azioni spregevoli se influenzato dalla società. Nel caso specifico del nazismo , l'obbedienza alle autorità sarebbe alla base dei comportamenti dei nazisti stessi

        LA STRATIFICAZIONE SOCIALE  La stratificazione sociale è una caratteristica delle società gerarchiche, che può avvenire sia per nascita che per acquisizione . È il risultato della trasmissione della disuguaglianza di generazione in generazione, che porta alla formazione di strati sociali. La disuguaglianza è la condizione in cui gli individui non hanno pari opportunità di accedere a ricompense sociali come denaro, potere e prestigio. I fattori che determinano la stratificazione sociale includono reddito, potere, cultura, genere, età e appartenenza religiosa, con pesi variabili nelle diverse società. Esistono sistemi fondamentali di stratificazione, come la schiavitù, le caste, la proprietà e la classe. Gli schiavi sono la forma estrema di disuguaglianza, in cui gli individui sono posseduti da altri come loro proprietà. La casta è un gruppo sociale chiuso basato s ulla religione, sulla razza o sull'occupazione, con compiti e privilegi specifici. La proprietà è associat